谢文洊 (1615一1681)  字秋水，一字约斋，号程山，门人称为“明学先生”，南丰县人。年轻时人广昌县香山学佛，精研佛家诸派学说，后潜心于阳明心学。40岁时在新城(今黎川县)神童峰聚徒讲学，传播心学，听者中有名为王圣端者，抨击心学，鼓吹程朱理学。谢文清与王圣端辩论数日之久，被其观点所打动。继而读明代罗钦顺所著《困知记》，转而研读和信奉程朱理学。居南丰县城西郊程山，此地石峰兀立，其上可坐数百人，林塘幽静，修竹森森，建有馆室厅榭，此即为程山学舍。其讲学之堂名尊洛堂，表明对程朱理学的服膺。

    文洊著《学庸切己录》，阐发张载“主敬”之说，认为“为学之要，‘畏天命’一言尽之矣。学者以此为心法，注目倾耳，一念之私，醒悔刻责，无犯帝天之怒”。还订有《程山十则》，强调学者以躬行实践为主。从学者著名的有甘京、封溶、黄熙、危龙光、曾日都、汤其f二，皆南丰人，世称“程山七子”。皆笃行躬修，每晚记下白天所为，检讨有无过失。每逢初一、十五，各人把笔记公开，相互检查，以此来修订和规范众人行为。南丰处于赣东交通要道，易堂九子每次路过，都要去程山学舍。星子宋之盛也曾访问程山，并约魏禧和彭任等在程山讲学多日。顺、康之际，隐居于宁都翠微峰的魏禧等“易堂九子”以擅长古文和讲求气节著称，隐居髻山的宋之盛等人也以节操闻名，JJu_k南丰程山，时称“江右三山”。但唯有谢文、蒋与程山诸子潜心于个人道德修养和躬行实践，所以三山学者会聚后，皆推重程山一派“笃躬行，识道本”。

    文洊治学路数的转变，开启清初部分江西学者由专讲阳明心学转而师宗程朱理学之先声，清代中期汇编的《碑传集》中，将其列入“理学”类中江西第一人。《清儒学案》对文涛称颂有加。著有《初学先言》《易学绪言》《程门主敬录》《大臣法则》《左传济变录》《兵法类案》《学庸切己记》2卷、《谢程山集》18卷为《四库全书》存目著录。